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Marcha por la Vida realizará una celebración virtual global por el 73º aniversario de Israel

Por Agencia Judía de Noticias AJN (Un sitio asociado a Diario Judío) -Mar 31, 2021 Para que las comunidades de todo el mundo puedan celebrar el Día de la Independencia de Israel, Marcha por la Vida realizará un evento virtual por el 73° aniversario del Estado hebreo, patrocinado por el Keren Kayemet LeIsrael, que incluirá vistas panorámicas de la belleza natural de Israel y un actuación especial del Coro del Ejército. «Esta primera celebración virtual para Yom Ha’atzmaut ha sido producida en su totalidad por ex alumnos de Marcha por la Vida para el beneficio de nuestra comunidad judía global y amigos de Israel», elogió el miembro ejecutivo de Marcha por la Vida, Avi Dickstein. La transmisión se centrará en los sobrevivientes del Holocausto que ayudaron a establecer el Estado de Israel. «Recordamos, respetamos y apreciamos su contribución única para el Estado judío en la Tierra de Israel», agregó Dickstein.

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El Holocausto se robó mi juventud. El coronavirus se está robando mis últimos años de vida

Una sobreviviente del Holocausto, que pasó años encerrada en un escondite, reflexiona sobre vivir en confinamiento durante la pandemia. Últimamente, me siento un poco aburrida. El malecón es mi salvavidas. Vivo a dos cuadras del malecón. Puedo caminar a Coney Island si quiero. Voy sola. Tengo algunas amigas aquí. Antes jugábamos canasta una vez a la seman, pero cuando llegó el virus, mi hija insistió: “¡No pueden reunirse en una misma habitación!”. Así que hago llamadas telefónicas. Leo. Mis nietos me llaman por Zoom. También imparto algunas conferencias por Zoom para el Museo de la Herencia Judía. Me mantengo bastante ocupada y eso me ayuda mucho. Trato de no darme por vencida, pero lo que me entristece es que estoy perdiendo un año. Y eso me molesta mucho. Tengo 87 años y he perdido casi un año completo. Hago todo lo posible por seguir conectada, por tener un impacto. Así que, incluso en estos momentos, en plena pandemia, cuento mi historia a escuelas y a audiencias de conferencias que el museo organiza para mí, vía Zoom. Esto es lo que les digo: nací en el año 1933 en una ciudad pequeña llamada Chodorov, ahora Jódoriv, a unos 30 minutos en coche de Lvov, ahora Leópolis, en lo que entonces era Polonia y ahora es Ucrania. Vivíamos en el centro de la ciudad, en la casa de mi abuelo. Los rusos ocuparon el territorio de 1939 a 1941, luego los alemanes de 1941 a 1944. Los judíos y los no judíos de la ciudad estimaban mucho a mi padre. Un día, a principios de 1942, uno de sus conocidos vino a hablar con él y le dijo: “Moshe, va a haber una gran matanza. Más te vale encontrar un lugar de refugio”. Así que mi padre construyó un escondite en el sótano. Mi abuelo no quiso irse. Le dispararon en la cocina; lo escuchamos. Al poco tiempo, los alemanes dijeron que reubicarían a los judíos restantes en el gueto de Lvov, así que mi padre y mi tía buscaron a alguien que los ocultara de manera más permanente. Encontraron a Stephanie, quien tenía una casa en la avenida principal con un jardín y un granero. Conocía a mis padres de toda la vida. Mi padre construyó un muro dentro del granero y un escondite para nueve personas, donde dormíamos como sardinas. Medía alrededor de 1,2 por 1,5 metros. Las gallinas y los cerdos estaban de un lado, y del otro nosotros: mis padres, mi tía y tío, mi abuela materna y cuatro niños, de 4, 6, 8 y 12 años. Luego de un tiempo, con la ayuda del hijo de 16 años de Stephanie, ampliaron un poco el espacio y le agregaron un orificio para que los niños pudieran ver hacia afuera. Ahí pasé los siguientes dos años. Siempre pienso en el hijo de Stephanie cuando me siento triste, porque cuando ella tenía miedo de seguir escondiéndonos, él insistió en que nos quedáramos. Teníamos piojos, teníamos ratas pero cada día en el granero era un milagro. No soy una persona común. Soy hija de un milagro. La mayoría de los judíos de Chodorov jamás regresaron. Entonces, cuando llegó el coronavirus, pensé: “Soy un milagro. Sobreviviré. Tengo que sobrevivir”. Durante la guerra, no sabíamos si lograríamos sobrevivir el día. No tenía libertad. No podía alzar la voz, no podía reírme, no podía llorar. Sin embargo, ahora, puedo sentir la libertad. Me siento junto a la ventana y miro hacia afuera. Lo primero que hago en las mañanas es mirar hacia afuera y ver el mundo. Estoy viva. Tengo comida, puedo salir, salgo a caminar, realizo algunas compras. Y recuerdo: nadie quiere matarme. Así que, sigo adelante, leo. Cocino un poco. Compro otro poco. Aprendí a usar la computadora. Armo rompecabezas. A veces todavía siento que me estoy perdiendo de cosas importantes. Se me fue un año entero. Perdí mi infancia, jamás viví mis años de adolescencia. Y ahora, en mi vejez, esto le ha restado un año a mi vida. No me quedan muchos años. El estilo de vida de 2020 significa que perdí muchas oportunidades para impartir cátedras, para contarles a más personas mi historia, para dejar que me vieran y supieran que el Holocausto le sucedió a una persona de verdad, que hoy está de pie frente a ellos. Es importante. Temo que no tendré la misma condición física que tenía hace un año. Cuando todo esto empezó en marzo, uno de mis nietos, que vive en Nueva Jersey, se fue a Maine con su esposa; no han regresado. Ahora tienen un bebé y solo lo he visto por Zoom. Ese niño jamás me conocerá. Esa es una pérdida. Algunas de las cosas que me estoy perdiendo son muy simples. Tengo un amigo que conozco de la sinagoga. Salíamos de viaje en auto, si podíamos. ¡A donde fuera! Yo iba a Florida. Tal vez incluso a Israel por un par de semanas. Pero ya no. Así que, reitero, esto ha acortado mi vida. Ese es mi reclamo más grande. Comprendo el temor de la gente y entiendo que debemos cuidarnos. Pero esta ansiedad por el coronavirus no se compara en absoluto al terror que sentí de niña. Ese era un miedo desmedido. Esto terminará y yo ya estoy pensando, planeando el primer lugar que visitaré, lo primero que haré, cuando esto termine.   Fuente: Consejo Intercomunitario para Adultos  Mayores. Versión original: Opinión de The New York Times escrito por Toby Levy Toby Levy es una contadora jubilada y catedrática voluntaria del Museo de la Herencia Judía.

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Para prosperar en el encierro, sigue mirando hacia adelante

Un estudio reciente encuentra que concentrarse en cosas buenas en el futuro puede ser la forma más efectiva de mantener el bienestar emocional durante el encierro Uno de los aspectos más desafiantes de la pandemia COVID-19 es la persistencia obstinada del virus SARS-CoV-2. Puede parecer que la situación está mejorando a veces, pero cuando los eventos obligan a los gobiernos a promulgar nuevos bloqueos, el efecto puede ser desalentador. Un estudio reciente, realizado por investigadores de la Universidad de Surrey en el Reino Unido, ha explorado algunas estrategias para mantener el bienestar emocional durante el encierro. Sugiere que la estrategia más eficaz para manejar la carga emocional del encierro puede ser entrenar la perspectiva de uno hacia adelante, hacia los aspectos positivos del futuro. En su estudio, los investigadores investigaron el valor de tres estrategias emocionales para lidiar con los encierros: nostalgia, o mirar sentimentalmente hacia tiempos pasados ​​y mejores gratitud o pensar en las cosas buenas que hay actualmente en la vida de uno el mejor yo posible, o imaginando cosas buenas en el futuro “Las restricciones actuales y cualquier bloqueo futuro han eliminado nuestro sentido de control de nuestras vidas. Por el bien de nuestro bienestar, debemos reconocer lo que tenemos en lugar de lamentar lo que hemos perdido “. Amelia Dennis, autora principal del estudio Probar estas 3 estrategias Para probar estas tres estrategias, los investigadores dividieron una cohorte de 216 participantes en cuatro grupos: uno para cada estrategia y un grupo de control. La siguiente lista proporciona más detalles. Los investigadores pidieron a las personas del grupo de nostalgia que pensaran en un recuerdo emocionalmente positivo de antes de la pandemia. Pidieron a las personas del grupo de agradecimiento que escribieran una lista de tres cosas positivas que sucedieron el día de los experimentos y que describieran lo que les agradaba. Le pidieron al mejor grupo personal posible que se imaginara a sí mismos en el futuro, después de que terminaran los bloqueos. Le dijeron al grupo de control que simplemente pensaran en la trama de un programa de televisión o una película que habían visto recientemente. Posteriormente, los investigadores preguntaron a los participantes cómo los había dejado sintiendo su ejercicio mental y en qué les hizo pensar. Las personas que habían estado en los mejores grupos posibles de sí mismos y gratitud informaron un sentimiento más fuerte de conexión social que aquellos que habían practicado la nostalgia. Además, las personas en el mejor grupo de sí mismos posible informaron los sentimientos más positivos. Los autores del estudio sugieren que las estrategias que practicaron estos dos grupos fueron emocionalmente más positivas. Se habían centrado en las cosas buenas de sus vidas, y las perspectivas de futuro de los que estaban en el mejor grupo personal posible habían fomentado sentimientos de esperanza. Como resume Dennis: “Las tres intervenciones han demostrado ser beneficiosas para las personas que atraviesan un momento difícil en su vida. Sin embargo, a medida que los cierres continúan, las personas se han enfrentado a desafíos inusuales y muchos han luchado “. “Descubrimos que mirar hacia el futuro y apreciar lo que es positivo en nuestras vidas actualmente es más beneficioso psicológicamente que recordar el pasado”. El efecto de la personalidad Antes de la prueba, los investigadores también habían interrogado a los participantes para evaluar sus características psicológicas y emocionales de referencia. Esperaban investigar el grado en que tales rasgos afectan la capacidad de una persona para prosperar durante el encierro. Específicamente, exploraron el efecto de la capacidad de cada individuo para la regulación emocional, así como la fuerza de su apego a otras personas en general. Los participantes más capaces de manejar sus emociones, junto con aquellos que exhibían baja ansiedad por el apego y poca evitación del apego, tenían una sensación de bienestar más fuerte. La ansiedad por el apego se caracteriza por sentimientos de que uno no es digno del amor de los demás. Evitar el apego implica la incapacidad de confiar en otras personas. La coautora del estudio, Jane Ogden, explica por qué es tan importante desarrollar estrategias emocionales funcionales. Ella dice: “Los dos bloqueos del año pasado afectaron dramáticamente nuestro bienestar mental y emocional, y es probable que cualquier otro cierre futuro tenga el mismo efecto. Los informes de mayores niveles de depresión y ansiedad son preocupantes porque pueden tener un impacto negativo en nuestra salud física “. “Es importante que entendamos qué técnicas psicológicas pueden beneficiar y apoyar más a las personas durante tiempos difíciles e inquietantes”. Fuente: Comité Intercomunitario para Adultos Mayores. Versión original: Medical News Today

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Limpieza de Pésaj en el Kótel

      Cada año antes de Pésaj, se retiran todos los mensajes del Kotel (Muro de los Lamentos) y se entierran con otros documentos sagrados en el cementerio del Monte de los Olivos. Este año, la Fundación del Patrimonio del Muro de los Lamentos, informó que, teniendo en cuenta la pandemia del coronavirus, “las piedras del Muro, visitadas y tocadas por miles de personas de Israel y de todo el mundo durante todo el año, fueron además desinfectadas y limpiadas para proteger a los que visiten próximamente el lugar”.

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Presentan nuevos fragmentos de Manuscritos del Mar Muerto hallados recientemente

El pasado martes 16 de marzo, la Autoridad de Antigüedades de Israel presentó docenas de nuevos fragmentos de Manuscritos del Mar Muerto hallados recientemente durante una operación arqueológica en el desierto de Judea. Informaron que se trata de una serie de fragmentos que datan de hace casi 1,900 años y pudieron haber sido escondidos durante una revuelta judía contra Roma. Contienen texto en griego de los libros de Zacarías y Nahum y de acuerdo a las pruebas de radiocarbono fueron fechados en el siglo II d.e.c. Agregaron que son los primeros nuevos rollos hallados en el desierto en 60 años y consideran que podrían ser parte de otros pergaminos encontrados en la década de 1960, que contienen una versión en griego de los 12 Profetas Menores en un lugar llamado “la cueva del horror” donde también se encontraron 40 esqueletos humanos. Los Manuscritos del Mar Muerto, son una colección de textos judíos encontrados en las décadas de 1940 y 1950 en cuevas del desierto, cerca de Qumrán, que datan de entre el siglo III a.e.c. y el siglo I d.e.c. e incluyen las primeras copias conocidas de textos y documentos bíblicos.   Escrito por Tribuna Israelita. Publicado en Noticias

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IMSS y Hadassah comparten experiencias sobre el manejo de la pandemia por Covid-19

    Con el objetivo de compartir experiencias y prácticas, el pasado 23 de febrero, médicos y patronos del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) se reunieron de forma virtual con el Director de la Unidad de Cuidados Intensivos por Covid -19 del Hospital Hadassah de Jerusalem, Israel, Dr. Dror Mevorach. En este contexto, el Dr. Mevorach – especialista en reumatología inmunológica y enfermedades autoinmunes, artritis reumatoide, lupus, vasculitis, enfermedad de Behçet y síndrome apla habló sobre la experiencia israelí en el manejo de la pandemia, mientras que los representantes del IMSS, compartieron la suya. Actualmente el Dr. Mevorach es también Director del Centro de Investigación de Medicina Interna B y Reumatología así como del Comité de Docencia Clínica de Hadassah. Durante su carrera ha recibido múltiples becas de investigación y premios de excelencia. En el evento también participaron representantes del Comité Central de la Comunidad Judía de México y de Hadassah México.   Fuente: Tribuna Israelita

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Entrar en el espíritu de Purim

Entrar en el espíritu de Purim Por diversas razones, este año es bastante difícil   Acabamos de entrar al mes de adar, el mes de la festividad de Purim; el mes en el que debemos incrementar nuestra alegría. Pero siento que me falta la sensación de celebración. No se debe sólo a que reflexioné sobre el último Purim y comprendí que probablemente fue el día en que la pandemia se propagó y eso llevó a mucha enfermedad y muerte. No es sólo que en cierta medida marca el límite entre nuestro mundo antes del corona y después del corona. Me parece que también hay involucrado un factor que no tiene relación con el COVID. Cuando les enseño a mis alumnas sobre Shabat (u otras festividades), frecuentemente me dicen: “Me hubiera gustado conocerte hace 20 años. Mis hijos crecieron, ya es demasiado tarde”. A lo cual yo respondo que las festividades no son sólo para los niños y que se las deben celebrar incluso en un hogar con el nido vacío o incluso una persona sola (dos hechos que sin duda quedaron resaltados durante esta pandemia). El significado del Shabat y de todas nuestras festividades es profundo y nos conecta con Dios, independientemente de que tengamos o no niños pequeños en la casa. Pero pienso que estas palabras —aunque son verdaderas— salieron con demasiada ligereza de mi boca. Es cierto, este es otro ejemplo de que es más fácil decirlo que hacerlo, algo que me quedó claro este último Rosh Jódesh adar. En vez de preparar hamantashen (orejas de Hamán) y planear disfraces, mi esposo y yo nos miramos y nos preguntamos: “¿Hoy es Rosh Jódesh? ¿Son dos días?”. No estábamos demasiado sintonizados; no estábamos en el estado de ánimo de celebración. Aunque el chat de nuestra familia estaba repleto con ideas para mishloaj manot (las canastas con alimentos que enviamos a los amigos), yo no le había dedicado ni un segundo de pensamiento al tema. Sí, puedo dar excusas. Algunas de ellas incluso pueden ser legítimas. Nos acabamos de mudar (¿cuánto tiempo puedo usar esta excusa?) y mi vida se limita a desempacar (un problema en sí mismo); mi esposo no va a la sinagoga (por culpa del COVID), así que no está sintonizado con las festividades; y a mí me paraliza el antiguo dilema respecto a qué relleno poner en los hamantashen (¿ciruela, amapola o chocolate?), así que al final no hago nada… Pero todo esto son sólo excusas. La verdad es que si bien es absolutamente cierto que las festividades siguen siendo tan significativas e importantes tengas o no niños pequeños en la casa, no es tan sencillo. No me refiero al esfuerzo físico. Eso obviamente es más difícil con un puñado de niños pequeños o no tan pequeños. Me refiero al esfuerzo emocional y espiritual. Me refiero al foco de atención. Para mis hijas que son madres jóvenes, Purim estuvo en sus mentes durante semanas, planificando y encargando o preparando disfraces, golosinas para sus mishloaj manot, pensando dónde harán la comida de Purim… Es algo que las consume por completo. Para mí es lo opuesto. Básicamente he ignorado esas conversaciones, ignoré toda la idea hasta que de repente adar está sobre mi cabeza y yo no trabajé en lo absoluto para incrementar mi alegría. En consecuencia, me siento mucho peor. Caí en la misma trampa que le advertía a los demás que debían evitar. Sin presión (molestias e insistencia) de los niños pequeños, no comencé ningún preparativo para Purim. No le brindé a la festividad lo que merece. Y no estoy orgullosa de eso. Especialmente cuando siempre dije que Ester, la heroína de la historia de Purim, es mi personaje favorito en la historia judía. (Y me gusta pensar en ella como mi tocaya, ya que mi nombre en hebreo es Ester Emuna, algo que pocos saben) La buena noticia es que como con cualquier otra cosa, nunca es demasiado tarde para cambiar. No es demasiado tarde para cambiar mi foco, para hornear algunos hamantashen, planear un disfraz, preparar algunos lindos mishloaj manot (incluso si aquí todavía no conozco a nadie) y sentarme con la Meguilat Ester y recordarme a mí misma por qué la historia de Purim es tan importante, y por qué no es sólo para los niños. Versión original: Aish Latino escrito por Emuna Braverman

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La Shoá: entre la historia y la memoria. Recordar, conocer, educar

La Shoá: entre la historia y la memoria Recordar, conocer, educar Por Judit Bokser Liwerant         El 27 de enero es el Día Internacional de la Memoria del Holocausto, en homenaje al trágico desenlace del exterminio nazi. La fecha marca el día de la liberación de Auschwitz, núcleo y símbolo del asesinato de seis millones de judíos y parte de la planeada aniquilación total del pueblo judío y de su cultura, impedido solo por la derrota alemana en la Segunda Guerra Mundial. ¿Cuál es la singularidad del Holocausto y cuál es el significado de recordar, conociendo y educando? El asesinato y la destrucción de la vida judía fue para el Estado nazi un fin en sí mismo. Un Estado moderno poseedor de una avanzada tecnología cayó en poder de una ideología, un arraigado prejuicio histórico, un partido, un liderazgo y un sistema de dominación que encauzó y precipitó el exterminio. Racionalidad burocrática e irracionalidad; razón y mito convivieron. La naturaleza fría y mecánica de la maquinaria industrial de la muerte y sus hornos crematorios masivos, dirigida por burócratas distantes e inhumanos, se nutrió de largos procesos de prejuicio y exclusión y fue parte de un proceso en que el Estado alemán extremó progresivamente las medidas antijudías. En la década de los años 30, el asesinato estuvo ausente como política oficial no solo por el peso de la opinión pública, sino también por la falta de integración al interior del régimen y la carencia de una política antijudía centralizada. Entre 1933 y 1938, el régimen nazi implementó diversas soluciones a lo que se denominaba Judenfrage, “cuestión judía”, todas ellas con el propósito de obligar a emigrar a los judíos de Alemania: el método legislativo —que alcanzaría su cúspide con las Leyes de Nuremberg en 1935—, el método económico —cuya política más conocida fue la “arización” de las propiedades judías—, el método exhibicionista —que se manifestaría en el primer pogrom de la Alemania nazi: la Kristalnacht de 1938, con el incendio de libros, hogares y sinagogas— y las progresivas detenciones arbitrarias de judíos. El estallido de la Segunda Guerra Mundial y la incorporación al Tercer Reich de millones de judíos provenientes de los países conquistados condujo a los nazis a pensar en métodos más radicales: desde la deportación a zonas fuera de Europa —el Plan Madagascar— a la concentración territorial en Europa —los guetos polacos— y acabando con el exterminio físico de los judíos —del método de fusilamiento en masa de los Einsatzgruppen a los campos de exterminio, entre ellos Auschwitz. Lo que fue singular en la Shoá fue la totalidad de su ideología y su traducción de un pensamiento abstracto al exterminio; parte central de una guerra total que causó cerca de 35 millones de víctimas, en una lucha de seis años. Entre las diversas expresiones del racismo, aquella que ha enfatizado la diferenciación del Otro en código biológico —prerrequisito de su aislamiento, persecución y/o exterminio—, se nutrió de un prolongado proceso cultural de acecho a la diferencia. Si comprendemos que el racismo alcanzó su expresión máxima en el Holocausto, el antisemitismo permite entender el modo como siglos de dificultad de poder asumir al judío en su legítima diferencia construyeron un sustrato de prejuicios que alimentaron la estigmatización y el exterminio perpetrados por el nazismo. Ciencia y técnica, pero barbarie también. Barbarie y civilización. Resulta difícil descubrir el carácter civilizado de muchos de los actos genocidas nazis: no fue preciso aplicar ninguna clase de alta tecnología al 40 por ciento de las víctimas del Holocausto que murieron de malnutrición, hambre y enfermedades en los guetos, a causa del exceso de trabajo en los campos destinados a aquel fin, debido a unas deportaciones—cuando la guerra ya estaba más avanzada —que se convertían en terribles marchas mortales. *** Frente al dolor y al desafío de lo que Auschwitz significó, frente al proyecto de aniquilar al grupo, a su gente y a su cultura, la memoria se constituye en recurso de afirmación y de solidaridad; en testimonio frente al proyecto de hacerlo sin dejar huella alguna. De allí su importancia. El imperativo de Zajor. La memoria se teje como parte de una realidad desde la que se recuerda la singularidad del acontecimiento al tiempo que se descubre sus implicaciones universales sobre la condición humana. La memoria que recuerda y permite conocer y que se exige cuando el revisionismo histórico y cuestionamientos contemporáneos a la condicion judía han puesto ya su dedo en esta época de tinieblas, a través de la negación del Holocausto; o bien cuando su singularidad se rechaza y no se logra deslindar lo común y lo diferente de otros dramáticos genocidios. Sin confundir la responsabilidad de la maquinaria nazi de exterminio con el papel de los observadores, para recordar, entender y educar, es necesario saber que las consecuencias del abandono del Otro se imponen. Es necesario recordar que hubo observadores que supieron lo que sucedía, aun en tiempos retrasados. Un mundo que en su mayoría no pudo hacer suyas las consideraciones humanitarias que hubiesen permitido abrir las puertas al exilio judío cuando el abandono del continente europeo era aún opción de supervivencia. Recordar, conocer, educar. Un rechazo al silencio y a la indiferencia. Memoria histórica, memoria social. Memoria colectiva, grupal y cosmopolita. Memorias nacionales. que deben analizar su pasado para no repetirlo. México entre ellos. Porque consideraciones migratorias de afinidad étnica y religiosa y de homogeneidad poblacional privaron por sobre la lógica de acoger al exiliado. Si bien México se proyectó durante la época por su indiscutible carácter antifascista, su comprometida toma de posición internacional y su vocación libertaria, en lo que concierne al ingreso al país de los refugiados judíos, los resultados fueron magros. La percepción del judío entonces se vio permeada por prejuicios antisemitas, difundidos a través de una compleja correa transmisora que atravesó al mundo libre y se expresó en los ámbitos internacionales donde se discutió la cuestión de los refugiados.   Recordar, conocer, educar. Combatir el prejuicio, las estigmatizaciones la deslegitimación. Combatir el

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COVID-19: Israel es el país con más vacunados per cápita

Datos de una ONG de la Universidad de Oxford muestran el liderazgo global en la administración de la primera dosis de la vacuna Pfizer/BioNTech Por Abigail Klein Leichman israel 21c Israel es el país que lidera la tabla de países del mundo con mayor cantidad de vacunas contra el COVID-19 aplicadas respecto a su número de habitantes. Hasta el 3 de enero, Israel había administrado la primera dosis de la vacuna Pfizer/BioNTech de COVID-19 a 14,14 habitantes por cada 100. El número oficial de vacunados al cierre de esta edición era de 1.220.000. En segundo lugar estaba Bahréin con 3,62 y la tercera posición era para el Reino Unido con 1,43. Las estadísticas provienen de Our World in Data, un proyecto sin fines de lucro de la Universidad de Oxford de Inglaterra que recopila y presenta investigaciones y datos “para avanzar contra los problemas más grandes del mundo”. Así estaba la tabla de países con más dosis de vacunación contra el COVID-19 administradas por cada 100 personas. Imagen captura de pantalla/Our World in Data El doctor Jonathan Halevy, presidente del Centro Médico Shaare Zedek en Jerusalén, afirmó que Israel puede vacunar a seis millones de personas en 100 días. Unos dos  millones de israelíes mayores de 60 años se vacunarán en los próximos dos meses. En el país no se espera que haya escasez de alguna de las vacunas (se requiere dos dosis). “La población de Israel es de alrededor de 9 millones, pero dos millones tienen menos de 16 años y, por lo tanto, no pueden vacunarse y otro millón probablemente tenga anticuerpos”, expresó Halevy. El especialista manifestó que estas dos vacunas deberían ser más seguras que cualquier vacuna en la historia en términos de efectos secundarios. “A largo plazo, no hemos visto efectos secundarios significativos en las cerca de 100.000 personas que ya la recibieron hace cuatro meses durante los ensayos clínicos”, añadió. Además, Halevy indicó que nadie sabe cuánto tiempo será efectiva la vacuna y que alguien que la recibe puede contagiar a otros al propagar el virus desde la mucosa de la nariz, incluso si es inmune. “Aun así necesitamos usar máscaras, pero esperamos poder aliviar las reglas de distanciamiento social en la primera mitad de 2021”, describió. Con respecto a las nuevas mutaciones del virus, Halevy le dijo a ISRAEL21c: “Todas las autoridades están de acuerdo en que las nuevas mutaciones son sensibles a la vacuna, pero todavía el número es del 99 por ciento”. En cuanto a BriLife, la vacuna que está siendo desarrollada por el Instituto de Investigación Biológica de Israel, Halevy afirmó: “Creo que será excelente pero llevará tiempo. Solo están comenzando la Fase 2 con 1.000 voluntarios y es posible que tengan que ir a otros países conseguir suficientes sujetos de prueba para la Fase 3. Eso puede llevar de uno a dos años«. Finalmente, Halevy predijo que a mediados de abril “podremos celebrar Pésaj con nuestras familias porque habrá una masa crítica vacunada”. Fuente de la nota: Israel21c

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CADENA recibe el “Reconocimiento al Compromiso con los Demás 2020”

      Escrito por Tribuna Israelita. Publicado en Noticias El Centro Mexicano para la Filantropía A.C. (Cemefi) dio a conocer recientemente la lista de ganadores del “Reconocimiento al Compromiso con los Demás 2020”, entre los que se encuentra el Comité de Ayuda a Desastres y Emergencias Nacionales (CADENA A.C.) de la comunidad judía de México. Desde hace 24 años, Cemefi otorga este reconocimiento con el objetivo de promover y articular en nuestro país la participación filantrópica, comprometida y socialmente responsable de los ciudadanos y sus organizaciones, a través del ejemplo de personas o instituciones que, a través de su trayectoria, compromiso, imaginación y talento han creado modelos ejemplares, inspiradores y repetibles de servicio a los demás. En este contexto, el comité encargado de la evaluación y selección de los galardonados de esta edición destacó a CADENA como merecedor del reconocimiento “por la creación de un modelo de atención integral frente a emergencias y desastres, enfocado en impulsar la resiliencia en poblaciones vulnerables afectadas y fomentar una cultura de prevención e inclusión en la construcción de mejores condiciones de vida” y resaltó que “su modelo, nacido en México ha sido replicado en otros países del continente: Argentina, Colombia, Costa Rica, Guatemala, Estados Unidos y Chile”. Además de CADENA, este año, el Reconocimiento al Compromiso con los Demás del Cemefi fue recibido también por Alejandro Mayoral Baños; Servicios a la Juventud, A.C; el Centro de Cuidados Paliativos de México, I.A.P. y de forma post mortem, Luz González Cosío de López (1869-1940). Video-reconocimiento que Cemefi otorgó a CADENA por la creación de su modelo de atención integral frente a emergencias y desastres.

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